أن للمرأة قوة في تغيير وتقدم المجتمع.

 

أن للمرأة قوة في تغيير وتقدم المجتمع.

الدكتور عادل عامر

إن المرأة هو ذلك الكائن اللطيف الذي أودعه الله أسرار الكون في الحب والحنان والعطاء، والتي رفعت لها القبعات لدورها في المجتمع فكانت هي الأم والمعلمة والطبيبة والمهندسة وهي المسؤولة عن تربية أجيال جديده بهدف بناء فعال للوطن، ولا يمكن إنكار دورها، فهي الحجر الأساسي في الأسرة وتتحمل إدارة المنزل ومسؤولياته ومسؤولية اقتصاده.

 فقد أُجبرت المرأة في ظل الحرب على العمل في دور الأب والأم على حدٍ سواء، فقد كانت المعيل الوحيد لعائلتها وأطفالها وفي نفس الوقت تضطر للعمل من أجلهم برغم من أنها تعيل أسرتها إلى أنها تعمل إما بالتعليم أو الطبابة أو التجارة، إضافة إلى ذلك فهي تساهم في إعمار الاقتصاد وانتعاشه، وتساعد على زيادة الإنتاج.

لذلك نجد للمرأة دوراً كبيراً في نهضة المجتمعات، فنلاحظ حضورها اللافت دائما وإصرارها على الوقوف بجانبِ الرجل ومساندته، فهي عنصر أساسي في تغيير المجتمع، تغيير إيجابي مرهون بوجود المرأة، حيثُ تشغل دور أساسي في بناء أسرتها وتربية أبنائها، ورعايتهم وتعليمهم وإدارة أُسرتها.

أهمية عمل المرأة للأسرة:

 يمكن أن يقدم عمل المرأة للأسرة مواجهة بعض المشكلات الطارئة ويساهم عمل المرأة في تحسين المستوى المالي لأسرتها، وخاصة اذا كانت قادرة على الموازنة بين عائلتها وعملها، ويسهم في زيادة ثقة عائلتها بها.

 أهمية عمل المرأة لنفسها:

 أولاً: زياده ثقتها بنفسها.

 ثانياً: يوفر العمل فرصة كبيرة للمرأة باكتساب خبرات مختلفة في العلاقات الإنسانية.

 ثالثاً: جعل المرأة تعرف قيمة المال والجهد المبذول للحصول عليه.

 رابعاً: فرصة للتفاعل الاجتماعي.

خامساً: عمل المرأة ممكن أن يسهم في استقرار الأسرة وإرساء روح التفاعل بين الزوجين.

 سادساً: يتيح العمل فرصه للمرأة للتعبير عن قدرتها وميولها وطموحها، وحاجتها للنجاح والتميز.

 سابعاً: يضمن لها مستقبلاً أفضل.

 ثامناً: يمكنها استغلال وقت الفراغ بطريقه افضل.

أهمية عمل المرأة على المجتمع:

أولا: يحقق المرونة في المكان الذي تعمل فيه ، حيث أن بعض الشركات أقامت أماكن لرعاية الأطفال ،  وإجازات أمومة ، وأماكن لرعاية الأطفال.

 ثانياً: يساهم عمل المرأة في جعل مكان العمل افضل حيث أن المرأة تخلق بيئة العمل التفاعلية.

 ثالثاً: يساهم في التنمية الاقتصادية والمستدامة و توفير فرصة عمل مناسبة لجميع أفراد المجتمع.

رابعاً: القضاء على الفقر والبطالة والحصول على الرعاية الصحية.

مكانة المرأة في الإسلام:

كانت المرأة في ظل الجاهلية تعامل معاملة سيئة، وكانوا ينظرون إلى المرأة على أنها متاع من الأمتعة كالأموال التي يمتلكونها فيتصرفون بها كيفما  حتى جاء الإسلام فكرمها وعززها وأولى لها اهتماما كبيراً وكرمها فهي الأم والأخت والابنة والخالة والعمة والجدة ،وقد كلفها الله في النهوض في مهمة.

الاستخلاف في الارض وتربية ابنائها وتعليمهم ونشأتهم تنشئة سوية وقد كرمها الله بالدرجة ذاتها مع الرجل، كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإساءة للنساء وأمر بمعاملتهن بالحسنى والرحمة فقال صلى الله عليه وسلم : (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان لا يملكون لأنفسهن شيئا)  وقال ايضاً: (أكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ًوخياركم خياركم لنسائهم).

يلاحظ في العصر النبوي ان المرأة كان لها دور بالقيام بأعمال التداوي والكشف الطبي وكانت النساء يقمن في الغزوات مع الرجال بأعمال الإسعافات الأولية ، والتمريض ،وكانت النساء تصنع الطعام أيضاً في الغزوات، وقد شاع ان المرأة لا يجوز ان تظهر في المجتمع فإن السنة النبوية نفت ذلك، بل قد ظهرت من النساء في عهد النبي خطيبة النساء وهي (اسماء بنت ابي السكن) فكانت تحاور الرسول صلى الله عليه وسلم وتسأله في شؤون النساء ، وكانت تراجعه وتحاوره.

عمل المرأة في الإسلام وإسهامها في بناء المجتمع:

قد عملت المرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة وخير شاهد على عملها ما قامت به سيده المؤمنين السيدة خديجه رضي الله عنها. وأيضاً كان لها دور في العمل في المجالات الطبية كمشاركة السيدة رفيدة الإسلامية وجهودها في التجارة وعملت المرأة في الزراعة ، وتربية الأغنام كأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها حيث برعت الشفاء بنت عبد الله في الإدارة والحسبة إلى الحد الذي جعل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأخذ مشورتها في العديد من المرات في الأدوار الإدارية وشؤون السوق وكانوا يقمن بدبغ الجلود وعملت النساء أيضا بالرضاعة كمرضعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقامت النساء أيضا بالعمل بالولادة مثل أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما ، وعملت بالتعليم والطبابة، حيث كان  للمرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دور كبير في ازدهار المجتمع والاقتصاد.

دور المرأة في ظل الثورة السورية:

قد ساهمت الثورة في تشكيل وعي جديد للمرأة السورية، من خلال اكتشافها لذاتها ولقدراتها، لكن الطريق لم يكن سهلاً بل تميز مسار تطور هذا الوعي بعمليات صعود واندفاع وتراجع وتقهقر وعودة للحيز الخاص، لاسيما عندما علا صوت السلاح.

هل نجحت المرأة السورية في توظيف هذا الوعي من خلال العمل المنظم؟ وكيف تجلى خيار النساء السوريات في العمل المجتمعي ومبادرات التمكين السياسي؟

هناك علاقة جدلية بين الوعي السياسي والمشاركة السياسية، وتدعو أدبيات التمكين السياسي للمرأة إلى أن المشاركة السياسية ينبغي أن تبدأ من السياسات المحلية، والتي تشمل كل أشكال المشاركة السياسية والاجتماعية لتحسين حياة الناس في المجتمعات المحلية، وتتنوع أشكال هذه المشاركة من المشاركة في المجالس المحلية إلى إنشاء لجان مجتمعية وتنظيمات وروابط دائمة أو مؤقتة هدفها حل مشكلات المجتمع المحلي بالتعاون مع المسؤولات/ين، أو عبر مبادرات مجتمعية ولعل من مؤشرات تطور وعي النساء السوريات بعد الثورة هو سعي النساء السوريات للتغيير وهذا ما يبرهن عليه كفاح النساء في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام.

لازال موضوع مشاركة المرأة في صنع القرار موضوعا جدليا يستحوذ اهتمام الناشطين في مجال الديموقراطية وحقوق الأنسان والمواطنة. ذلك خاصة في المنطقة العربية التي تشهد حراكا سياسيا لا بل دمويا حادا، مما يستوجب استنفار كل الطاقات البشرية لإرساء الاستقرار فيها، بما في ذلك الحاجة لدور المرأة التي شاركت في بعض التحركات الشعبية في الدول العربية. تلك الدول التي ما زالت تبحث في صراع عنيف عن إمكانية إحلال السلام والتي يجب أن تعد المرأة بطبيعتها داعية أساسية للأمن والأمان فيها. علما بأن تلك المرأة نفسها هي التي دفعت غاليا ثمن الصراعات السياسية على حساب كرامتها وتفتت عائلتها وفقدانها للإمكانية التأثير الفاعل في مجريات الأحداث التي تساهم في تهميشها، لا بل بتراجع كبير لدورها في ظل التطرف والتحجر الفكري.

قبل تلك التغيرات في المنطقة العربية وفي خلالها ما زال التساؤل الذي يلح علينا دائماً هو أنه على الرغم من كافة الدراسات التي أجريت بشأن المشاركة السياسية للمرأة، والندوات والمؤتمرات التي عقدت لتداول هذه القضية، فما تم إحرازه على أرض الواقع من تقدم يعد محدوداً للغاية.

رغم كل ذلك ثمة تطورات قد حدثت في بعض الدول العربية لا يمكن إغفالها. بعض المجتمعات التي لم تكن تعترف بأي دور سياسي للمرأة بدأت تعين النساء في بعض المجالس والهيئات كذلك البرلمانات بدأت تفسح المجال للمرأة ولو بصورة رمزية ونخبوية. ويمكن القول بصورة عامة أن بعض الحواجز التي كانت قائمة منذ ما يقرب من عقدين قد شهدت تحسنا نسبيا.

 

.